البوابة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد :
فالمعادلة ليست صعبة , ولاتحتاج إلى تفكير عميق :
إما أننا شعب لايفهم , ويعاني من تكلُّس وضمور في خلايا تفكيره , أو أن
إياد مدني كذاب ومخادع .
لدينا سياسة إعلامية عليا أعلنتها الدولة , ونشرتها في الصحيفة الرسمية
, وانطلقت بنودها وفقراتها من دستور الدولة ونظامها , وقد نص دستور
الدولة على أمور منها :
- 1 -
الباب الأول المبادئ العامة :
المادة الأولى : المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات
سيادة تامة دينها الإسلام ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى
الله عليه وسلم , ولغتها هي اللغة العربية , وعاصمتها مدينة الرياض .
- 2 -
المادة السابعة : يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من
كتاب الله وسنة رسوله.. وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة
الدولة .
- 3 -
الباب الخامس:الحقوق والواجبات
المادة الثالثة والعشرون : تحمى الدولة عقيدة الإسلام .. وتطبق شريعته
وتأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر .. وتقوم بواجب الدعوة إلى الله .
- 4 -
المادة التاسعة والعشرون : ترعى الدولة العلوم والآداب والثقافة ..
وتعنى بتشجيع البحث العلمي وتصون التراث الإسلامي والعربي وتسهم في
الحضارة العربية والإسلامية والإنسانية .
- 5 -
المادة الرابعة والثلاثون : الدفاع عن العقيدة الإسلامية .. والمجتمع
والوطن واجب على كل مواطن ويبين النظام أحكام الخدمة العسكرية .
- 6 -
المادة التاسعة والثلاثون : تلتزم وسائل الإعلام والنشر وجميع وسائل
التعبير بالكلمة الطيبة وبأنظمة الدولة.. وتسهم في تثقيف الأمة ودعم
وحدتها ويحظر ما يؤدي إلى الفتنة أو الانقسام أو يمس بأمن الدولة
وعلاقتها العامة أو يسئ إلى كرامة الإنسان وحقوقه وتبين الأنظمة كيفية
ذلك .
- 7 -
المادة الخامسة والخمسون : يقوم الملك بسياسة الأمة سياسة شرعية طبقاً
لأحكام الإسلام ويشرف على تطبيق الشريعة الإسلامية والأنظمة والسياسة
العامة للدولة وحماية البلاد والدفاع عنها .
- 8 -
المادة الحادية والسبعون : تنشر الأنظمة في الجريدة الرسمية وتكون
نافذة المفعول من تاريخ نشرها ما لم ينص على تاريخ آخر.
- 9 -
المادة الثانية والثمانون : مع عدم الإخلال بما ورد في المادة السابعة
من هذا النظام لا يجوز بأي حال من الأحوال تعطيل حكم من أحكام هذا
النظام إلا أن يكون ذلك مؤقتاً في زمن الحرب أو في أثناء إعلان حالة
الطوارئ .. وعلى الوجه المبين بالنظام .
أيها الفضلاء :
هذا ماورد في النظام الأساسي للحكم , أما ماورد في نظام المطبوعات
والنشر فمنه ما يأتي :
- 1 -
المادة الثالثة : يكون من أهداف المطبوعات والنشر الدعوة إلى الدين
الحنيف ومكارم الأخلاق ، والإرشاد إلى كل ما فيه الخير والصلاح، ونشر
الثقافة والمعرفة .
- 2 -
المادة الثامنة : حرية التعبير عن الرأي مكفولة بمختلف وسائل النشر في
نطاق الأحكام الشرعية والنظَامية .
- 3 -
المادة التاسعة : يراعى عند إجازة المطبوعة ما يلي :
-1 ألا تخالف أحكام الشريعة الإسلامية .
-2 ألا تفضي إلى ما يخل بأمن البلاد، أو نظَامها العام، أو ما يخدم
مصالح أجنبية تتعارض مع المصلحة الوطنية .
-3 ألا تؤدي إلى إثارة النعرات وبث الفرقة بين المواطنين .
-4 ألا تؤدي إلى المساس بكرامة الأشخاص وحرياتهم، أو إلى ابتزازهم، أو
إلى الإضرار بسمعتهم، أو أسمائهم التجارية .
-5 ألا تؤدي إلى تحبيذ الإجرام أو الحث عليه .
-6 ألا تضر بالوضع الاقتصادي، أو الصحي في البلاد .
-7 ألا تفشي وقائع التحقيقات أو المحاكمات، إلا بعد الحصول على إذن من
الجهة المختصة .
-8 أن تلتزم بالنقد الموضوعي البناء الهادف إلى المصلحة العامة،
والمستند إلى وقائع وشواهد صحيحة .
- 4 -
المطبوعات الخارجية
المادة الثامنة عشرة : تجاز المطبوعات الخارجية، إذا خلت من كل ما يسيء
إلى الإسلام، أو نظَام الحكم، أو يضر بالمصلحة العليا للدولة، أو يخدش
الآداب العامة وينافي الأخلاق .
- 5 -
المادة السادسة والثلاثون : للوزارة ، عند الضرورة ، سحب أي عدد من
أعداد الصحيفة دون تعويض ، إذا تضمن ما يخالف أحكام الشريعة الإسلامية
، بناءً على قرار من اللجنة المنصوص عليها في المادة السابعة والثلاثين
المادة السابعة والثلاثون : تنظر في المخالفات لأحكام هذا النظَام لجنة
تشكل بقرار من الوزير برئاسة وكيل الوزارة المختص لايقل عدد أعضائها عن
ثلاثة يكون أحدهم مستشاراً قانونياً وتصدر قراراتها بالاغلبية بعد دعوة
المخالف أو من يمثله ، وسماع أقواله ، ويجوز لها دعوة من ترى الاستماع
إلى أقواله ، كما يجوز لها الاستعانة بمن تراه ، ولا تصبح قرارات
اللجنة معتمدة ، إلا بعد موافقة الوزير عليها .
أيها الفضلاء :
بالنظر السريع للسياسة التي رسمتها الدولة لها في نظامها الأساسي للحكم
, ورسمتها للإعلام في نظام المطبوعات والنشر , وبمقارنة هذين النظامين
مع واقع الإعلام السعودي , المرئي , والمسموع , والمقروء , نجد تناقضا
صارخا , وبونا شاسعا , في وقت يحاول إياد مدني إقناعنا بأنه يطبق مواد
النظام المنشورة أعلاه !!!.
لقد تأبَّى عليَّ الفهم , وانغلقت أمام عقلي كل الطرق لاستيعاب هذه
المتناقضات :
أولا : ماهي أحكام الشريعة التي أباحت لوزير الثقافة إدخال كتب الإلحاد
والزندقة , والمجون والفسوق , من الروايات الهابطة , أو الأشعار والقصص
, أو الأفلام والمدمجات , وماهي الأحكام التي استند عليها في منع طباعة
بعض الكتب العلمية لجمع من العلماء الموثوقين والمعتبرين ؟ .
ثانيا : ماهي الأحكام الشرعية التي اعتمدتها الصحف في نشر بعض المقالات
التي تحتوي الردة الصريحة , أو تدعو إلى نبذ السنة , أو تشكك فيها , أو
تسخر من بعض المسلمات في الدين , أو تستهزىء ببعض رموزه , أو تنتقص
العلماء وأهل الدعوة والحسبة , أو تتهمهم , أو تشي بهم , أو تحرض عليهم
؟ .
ثالثا : مادليله الشرعي , ومستنده النظامي , في إخراج المرأة وجعلها
مراسلة , ومذيعة , ومقدمة للبرامج , ومختلطة بالرجال , وهي بكامل
زينتها وأناقتها ؟ .
رابعاً : مامستنده الشرعي والنظامي في السماح بنشر صور النساء في
المجلات ؟ .
خامسا : بأي دليل اباح مسابقات القمار التي تهافتت عليها الصحف , ويقوم
بها التلفزيون , وتنتشر دعاياتها في المجلات ؟ .
وأمور غير هذا كثيرة وخطيرة وكبيرة .
والسؤال الآن : هل دين الله الذي شرعه على رسوله صلى الله عليه وسلم ,
والذي أعلنت الدولة أنه مصدرا لتشريعها يُقرُّ هذا الفجور الذي ينسبه
إياد مدني إلى الإسلام ويزعم أنه يتوافق وأحكام الدين ؟ .
إن دين الله واحد , ونبي الإسلام واحد , ومردُّ أحكام المسلمين عند
الاختلاف إلى الكتاب والسنة , وإلى أهل العلم الذين يستنبطون أحكام
الله من وحيه , ويعرفون الفرق في الدليل بين محكمه ومتشابهه , ومطلقه
ومقيده , وناسخه ومنسوخه , وخاصه وعامه , وقطعيه وظنيه , ومنطوقه
ومفهومه .
ونحن اليوم أمام منزلق عظيم , ومنعطف خطير, ونحتاج إلى أن نتبين الأرض
التي نقف عليها , حتى لاتزل بنا القدم .
إن الدولة التي جعلت دستورها الإسلام , ومنهجها شريعة رب الأنام ,
أيقنت أنه لابقاء لها , ولا لسلطانها إلا بذلك , وأنها إن تخلت عنه فهي
تحارب من بيده الملك فينزعه ممن يشاء , ويهبه لمن يشاء من عباده , وهو
أغير على حرماته جل في علاه من كل أحد .
ولهذا فالتذكير بخطور مايكيده الأعداء , أو المغترون بهم , أو
المنخدعون بضلالهم , وما يحاولون جرَّ الأمة له بحجة مواكبة العصر , أو
التقدم , أو بدعوى أن الوضع قد تغير , أو تحت ذريعة الانفلات من تهمة
الإرهاب , أو بشبهة العولمة لتحقيق مكاسب اقتصادية عظمى , أو لتعريف
الناس بموروثنا ومكانتنا , أو باتهام ماكان عليه من قبلنا بالأخذ
بالأحوط وليس بالشرع , وأن هذه القضايا من المختلف فيها , أو أن
مانمنعه سيمكن لمن أراده الوصول إليه في ظل الثورة المعلوماتية , وأولى
بنا أن نتولى زمام المبادرة لترشيده والتحكم فيه , أو باسم الحريات
والتعددية , أو بخدعة الحوار وتبادل الثقافات , أو بمصطلح معرفة ماعند
الآخر , أو غير ذلك من الشبه والدعاوى التي لاطائل وراءها .
أقول : إن التذكير بخطورة هذا من الواجب المتحتم , وتأخير بيانه مع
دواعي الحاجة إليه من كتمان الحق الذي لايجوز .
وإن فضح المتربصين بديننا ودولتنا وأمتنا من أوجب الواجبات , وأعظم
القربات , وسواء أكان هؤلاء ممن يتقمص قميص المواطن الناصح , أو
الإصلاحي الصادق , أو المتحضر المتمدن , أو غيرهم ممن تشابهت قلوبهم ,
فهم يفسدون في الأرض ولايصلحون , ويحسبون أنهم على شيء وأنهم مهتدون ,
ممن حبطت أعمالهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا , ألا إنهم هم المفسدون
ولكن لايشعرون .
يجب فضح هؤلاء فهم كفأر مأرب , وسوس النخل , وآكلة الجسد , وسرطان الدم
, وبيان مايخفون حتى يعرفهم من ظنَّ فيهم خيرا وهم بخلافه , أو تأثر
ببعض شنشنتهم التي ظاهرها الرحمة , وباطنها السم الزعاف , والحقد
الدفين .
إن قوما كهؤلاء ممن لانت ملامسهم , وسالت أفواههم بمعسول القول, لكن
قولهم ومكرهم أشبه باللذة التي يجدها من لسعه البعوض , فصار يهرش في
جلده يبتغي تخفيف مالقيه , فهو يستلذ بالهرش , وينسى أن ذلك على حساب
جلده ولحمه , وهم كالثعبان الذي :
ينساب والسم الزعاف برأسه **** متكسرا في المشي كالخجلان
وهم أشدُّ نكاية بالأمة - ولاسواء - ممن اخشوشن ملمسه , وغلظ قوله ,
ووجدنا لنطقه مرارة , لكنه ناصح صادق , فهذا كالدواء المرِّ الذي يجد
معه شاربه ضيقا وحرجا , لكنه ينتهي به إلى نشاط وصحة بإذن ربه تعالى .
وصديقنا من صَدَقَنا لا من صدَّقنا , ورحم الله من أهدى إلينا عيوبنا ,
أما من خدَّرنا بأننا أحسن من غيرنا , وأننا بخير ونعمة , ثم هو يسير
بنا بعد هذا إلى مهاوي الردى , ومستنقعات الرذيلة , فهو والله الغشاش
الخائن .
إن مايمارسه وزير الإعلام اليوم من مخادعة الدولة بأنه يطبق سياساتها
العامة , ومخادعة الشعوب بأنه يسير وفق مايُملى عليه من تعليمات ,
يجعلنا نقف في حيرة بالغة , ونكرر تلك الأسئلة التي طالما ترددت على
مسامعنا ممن ينقل لنا مافي الإعلام من تجاوزات ومفادها :
هل وزير الإعلام ( إياد مدني ) يشكل حكومة مستقلة لا سيادة لحكومة
المملكة عليها ؟ .
أم هل وزير الإعلام يمتلك سياستين إعلاميتين , سياسة معلنة , وسياسة
مخفية , فالمعلنة هي مانشرنا بعض بنودها أعلاه , والمخفية هي ماتقوم به
وزارته على أرض الواقع , من نشر للفساد باسم الشريعة الإسلامية الغراء
؟.
وهل استطاع وزير الإعلام أن يخدع الدولة والشعب في آن واحد ويضرب بعضهم
ببعض حتى ظنت الدولة بالناصحين السوء , واتهمتهم بالتحريض والمبالغة ,
وظن الشعب بدولته العجز والضعف , وموافقة هذا الوزير المفسد على أفعاله
التي لايمكن أن ينسبها للشريعة إلا من سفه نفسه , وخان الله ورسوله
وأمانته ؟ .
والله الذي لايُحلف إلا به , ولا يجوز القسم بغيره , لقد بلغ الظن
بكثير من الناس أن يقولوا إن وزير الإعلام قد فرض على الدولة فرضا مما
رأوه من تماهيه في الباطل , وسكوت المسؤولين عن تجاوزاته .
وأنا أعلم علم اليقين أن كلامي هذا قد يحُمل على المبالغة والتهويل ,
ولكن ما أخفيته مما بلغني ومايتحدث به الأغيار , أشدُّ وأنكى مما طاش
به قلمي , وندَّ مما لم أجد بدَّا من البوح به .
وأنا من هذا المنبر أقول :
إنني أتحمل كلَّ ماخططته هنا , وليس فيه شيء من المبالغة أو التهويل ,
بل هو بعض الحقيقة , وحتى أقطع الطريق على من ظنَّ هذا , أو حاول
إثارته فإني أتقدم بمقترح أرى أنَّ فيه نصفا , وملخصه :
أن تنتخب الدولة من تثق به وتحبه- وكلهم كذلك - من أهل العلم المعتبرين
من اللجنة الدائمة , أو من هيئة كبار العلماء , أو من غيرهم ممن تراه
وتقترحه , ونعرض عليه ماعندنا من ملحوظات ومؤاخذات شرعية على عمل هذه
الوزارة وذلك الوزير , ثم هي تقوم بدورها بتمحيص ماترى أنه حقٌّ أو
باطل , فترد علينا الباطل وتقبل منا الحقَّ .
وأنا مستعد أن أتحمل تبعات ما يمكن تسميته باطلا مما تُقرر تلك اللجنة
بطلانه , وأتحمل ماتقترحه من جزاء وعقاب , في الوقت الذي تقرر فيه
المؤاخذات على أداء الوزارة والوزير إن ثبتت وتحدد بموجبه الجزاء
والعقاب .
أو أن يتم رفع الحصانة عنه والإذن لنا بمحاكمته شرعا , حيث شرع الله
لايظلم أحدا , والدولة ترى أن القضاء مستقل ونزيه .
أما أن نبقى متأرجحين بين نظام لا حظَّ لنا منه إلا حبره وشكله , أما
محتواه ومضمونه فقل عليه السلام , وبين خديعة هذا الوزير المفسد عليه
من الله مايستحق .
إن ما أقوله هنا هو ما يتحشرج في صدور كثير من الأغيار , وهو ما أوغر
صدور كثير من محبي هذه الدولة , والذابين عنها .
وعلى من قرأ أحرفي هذه أن يتجاوز ما قد تحمله من قسوة إلى ماهو أحق
بالنظر والتأمل , وهو ما تسببه تجاوزات هذا الوزير المفسد على أمتنا
ودولتنا وأن يدع عنه الشكل ويلج إلى المضمون , فقد أصبحنا اليوم بحاجة
إلى المصارحة , ووضع النقاط على الحروف , أكثر من حاجتنا إلى قشور لن
يضيف الخوض فيها إلى لبِّ الموضوع شيئا , ولن يوجد للمشكلة حلا .
وللحديث بقية إلى أن يأتي حينها فأنشرها , أسأل الله للجميع التوفيق
والهداية , وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى .
.اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
, ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل
.اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
